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苏翔

日期:2020年07月08日 作者: 来源: 点击率:

苏翔,男,汉族,19887月生,山西省长治市人,中共党员。先后在中北大学、陕西师范大学、山西师范大学取得学士、硕士及博士学位,20187月参加工作。所教课程:中西方音乐史与作品鉴赏

科研课题:

2019年山西省哲学社会科学规划课题:山西傩文化旅游开发研究(2019B220),主持人。

2019年山西省高等学校哲学社会科学研究项目:傩戏在乡土文化演变发展中的传承轨迹研究(2019W062),主持人 。

2018年山西省艺术科学规划课题:任庄扇鼓傩戏在文明乡村建设中的开发与利用研究(2018 B22),主持人。

学术论文:

[1]苏翔.空间互适共生视角下黔北傩戏永续传承体系的重构与路径研究[J].贵州民族研究,2020,41(01):96-100.

[2]苏翔.少数民族地区旅游品牌视觉形象设计研究[J].民族艺林,2019(04):67-72.

[3]苏翔.“使用与满足”理论视域下少数民族文化的传承与媒介产品的培育——以黔北德江土家族傩戏为例[J].戏曲研究,2019(03):321-331.

[4]苏翔.新时代贵州傩文化的挖掘、利用与启示[J].歌海,2019(05):113-116.

[5]苏翔.新时代任庄扇鼓傩戏传承人培育路径与更新策略研究[J].戏友,2019(04):32-34.

[6]苏翔,杨涛.“非遗”师徒传承的生存环境及数据库建设——以山西翼城砂器技艺为例[J].民族艺林,2019(02):143-147.

[7]苏翔.贵州傩戏文化资源的挖掘利用与美丽乡村建设互动研究——兼论对山西傩戏的启示[J].贵州民族研究,2018,39(11):143-146.

[8]苏翔.新时代曲沃任庄扇鼓傩戏的文化空间重构与模式研究[J].戏剧文学,2018(10):103-107.

[9]苏翔. 北曲伴奏乐器研究[D].山西师范大学,2018.

[10]苏翔.社会互动视角下贵州地方戏曲传播研究——以黔北部地区傩戏为例[J].贵州民族研究,2017,38(07):165-170.

[11]苏翔.探析中国传统文化真人秀节目的成功之道——以北京卫视《传承者》为例[J].齐鲁艺苑,2017(03):110-112.

[12]苏翔.一只青花碗[J].电影文学,2017(08):171-172.

[13]苏翔.唐代乐舞[J].寻根,2017(02):48-51.

[14]苏翔.沅水流域民族传统文化保护及开发研究[J].齐鲁艺苑,2017(01):4-6.

[15]苏翔.四川蜀庄王墓中的彩色陶釉乐俑考述[J].艺术学界,2016(02):201-207.

[16]苏翔,郝成文.《阐道除邪》题纲本的年代判断与文本价值[J].中华戏曲,2016(01):283-297.

[17]苏翔.北京卫视《传承者》节目的成功之道——以音乐文化内容为例[J].音乐传播,2016(04):69-71.

[18]苏翔.浅析上党梆子声腔的发展与演变[J].当代音乐,2016(20):13-16.

[19]苏翔.唐代乐舞艺术的发展探析[J].吉林艺术学院学报,2016(04):15-19.

[20]苏翔.浅析唐代乐舞艺术的发展[J].当代音乐,2016(15):4-7.

[21]苏翔.唐诗中的乐舞艺术[J].写作(上旬刊),2016(08):80-85.

[22]苏翔.浅析唐代乐舞艺术的发展[J].福建艺术,2016(04):23-27.

[23]苏翔.凤凰卫视跨文化传播的四大战略[J].传媒,2016(10):71-72.

[24]苏翔.浅析汉代百戏与中国古代戏曲发展的关系[J].戏剧文学,2016(05):58-64.

[25]苏翔.河南宋墓及山西金墓戏曲图像的综合认识[J].新疆艺术学院学报,2016,14(01):70-74.

[26]苏翔.贵州傩仪的娱乐化与世俗化演变——傩戏的诞生[J].贵州民族研究,2016,37(02):65-68.

[27]苏翔.戏乐俑考源及其相关问题研究[J].艺术探索,2016,30(01):115-117.

[28]苏翔.创新扩散理论视角下傩文化的传播困境[J].山东艺术,2019(04):68-73.

[29]苏翔.《声无哀乐论》:一个音乐世俗化转向的文本[J].吉林艺术学院学报,2015(05):2-6.

[30]苏翔.《赵氏孤儿》舞出忠义诚信[J].寻根,2017(05):85-87.


专著:

《北曲伴奏乐器研究》,中国原子能出版社,2019.10出版,CIP(2019)257519

ISBN 978-7-5221-0161-3



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